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为何大哥们都喜欢去敦煌拍人体照
摘要:
每个去过敦煌的人，都有可能看到在沙漠中虔诚献礼的大哥。
他们清凉的装扮或明或暗，静止的肉身像新买的北派年画，这不仅会吸引游客
 每个去过敦煌的人，都有可能看到在沙漠中虔诚献礼的大哥。 他们清凉的装扮或明或暗，静止的肉身像新买的北派年画，这不仅会吸引游客的注意，令人走着走着就不小心滚落沙甸，甚至还经常会偏移驼队的视线和前进的方向。 “不知道的还以为是金刚显灵了。” 敦煌壁画复刻在沙漠之中，海市蜃楼带来了新的愿景。 天南海北的中年大哥，在人迹罕至之地相聚一堂，他们含蓄内敛，社会磨圆了他们的腔调，却夺不走他们的骄傲，你能从他们丰润的面庞中读出幸福。 没人知道这是哪门子的新型变装艺术。 景区纪念照通常都带有十分浓烈的地域特色，故宫里百十来块就能登基，曲阜可当场邀请文曲星给你学业加持，但在贫瘠的沙漠之中苦行，在烈日炙烤多时后还能保持礼数和谦卑，这种执着多少令人佩服。 “他们是沙漠文明大使，沙漠是咱家，爱护靠大家。” “有点瑜伽功底的话，效果可能会更好。” 印象中，我去过两次敦煌。 印象深的是第二次，在摄影师刚子的相机里，每一次图片回放，都定格了一个在大漠孤烟中妖娆绽放的生命。 刚子说，那叫“敦煌飞天图”，被拍的男人可能来自各行各业，但都会选择在夏末秋初来敦煌拍一次“飞天”，密集，不约而同，像觅食的倦鸟批量归林。 其实在其他季节也可以拍，只是冬天太冷，夏天太热，画面主体的大哥皮嫩脸薄，受不了这份来自沙漠深处的诘问。 轻纱罗曼披在大哥肉头的肩，红裙青摆是绿洲中唯一的硕果，远处清泉的排队游客摇着驼铃趟着流沙的脊线，洗脚的队伍抢购着冰柜里的老冰棍，敦煌之野，只有大哥的眼神是清澈的，那种不用P的灵动。 刚子说，拍一次300，服装另算，给到500能保证脑瓜子后面出自然光晕，就是“佛光”。由于生意实在是太好，有时前面还没拍完，后面排队的大哥就晒晕了，被救起来也没怨言，安静得就像第一天上班的夜场保安。 据说拍飞天的大哥都是人物，跌爬滚打多年，身段早已比躺着的骆驼还低，吃不了苦的都在骆驼上面坐着，真正的狠人都在沙漠中等待“佛光”的到来。 有个大哥在银行工作，从柜台干到了融资经理，无意间瞥见大企业客户的保险柜里有去年夏天的“飞天”，回家后也想去敦煌，跋涉了2000多公里，在滚烫的沙子地上坐了半个点，终于遂了愿。 一个地产老板，在三线小城割据，对接的人脉换了三四波，生意也摇摇欲坠，听人说得去敦煌去去晦气，飞飞天，说不定还能上市。 还有一个快40的程序员，工作上实在是无可挑剔，老板暗示他好几次抓紧自己主动辞职，他熬不住了，请年假去了趟敦煌，排队时望见了老板，正在换装，胸带太紧，勒得两个菠萝包摇摇晃晃，回来后把桌面设成了月牙泉，老板再没找过他麻烦。 刚子说他接的最多的客户，要么是考研求上岸的，要么就是副职待转正的，普通的山头拜谒解不了这股业火，敦煌飞天顺便才能水到渠成。 但男人们又有自己隐情，尽管在沙漠的拍摄现场可以坦露心迹，但没人愿意让自己“飞天照”在朋友圈中曝光。 在一个独处的月夜，大哥会小心擦拭自己飞天的纪念，面容慈祥，和蔼，宁静，那一刻他与世无争，月光透过窗棂，像河蚌的斧足般小心舔舐着珍珠的裂纹。 那是男人的秘密。 没人可以断定这种行为艺术的起源，唯一可以肯定的是，机、缘与坊间传闻的共同效用，在特定的圈子里形成了诡异的认知。 中年大哥扛不住这种诱惑，毕竟和没谱的此后相比，眼下的改命之路更靠得住。 有人扮菩提，就有人扮弥勒，九天玄女下凡间，心诚则灵的励志故事刺激着后人。 尝过甜头的大哥，可能会带嫡子继续沙漠的征途，国际友人踏着神秘的足迹，涅槃也只是时间问题。 刚子说，他已经记不清第一位活菩萨是如何诞生的，他只记得那阵子有人布粥施饭，现在香灰炉里的积水都能养鱼了。 他说自己拍的是一种人文遗迹，百年后，当幸运的拾荒者，在某个民宅废墟之中，扒拉出存有古神珍贵影像的存储卡，会震惊，错愕，然后应该会欣慰，至少那时的男人尝试改变过命运。 尽管使用一种超现实的方式，在信号覆盖不到的区域肉身飞天。 |
